*AWAS JANGAN TERTIPU DENGAN DUNIA*

_Oleh_: _Abu Afra_

Setiap orang mungkin berbeda dalam mengisi hari-harinya. Namun setiap orang pasti sama dalan memulainya. Permulaan hari kita adalah saat kita terbangun dari tidur kita.

Adakalanya kita terbangun dengan begitu mudahnya.  Namun tidak jarang sebagian orang begitu susah untuk perkara sekedar bangun tidur saja.

Maka ketika kita terbangun dari tidur kita di malam hari, sungguh itu sebuah kenikmatan yang amat besar.  Karena artinya kehidupan kita masih berlangsung.  Kesempatan untuk berbuat sesuatu masih terbuka.

Hanya saja sedikit sekali diantara kita yang menyadari nikmat terbangun dari tidur.  Sehingga pada saat Allah bangunkan kita, bukannya mengucapkan kalimat syukur kepada Rabb pemegang nyawa.  kemudian bersujud untuk menunjukkan bukti kesyukuran kita.  Malah justru dunia langsung menyeret akal pikiran kita.

Tetiba saja pikiran kita yang tadinya berada di alam mimpi, teralihkan pada dunia dan segala perhiasannya.  Rencana demi rencana berkecamuk di kepala kita.  Sampai lalai dari dzikir akan kebesaran Dzat yang telah memberikan kehidupan ini kepada kita.

Sungguh Rasulullah Shalallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda :
_“Barangsiapa yg bangun di pagi hari namun hanya dunia yang dipikirkannya  sehingga seolah olah dia tidak melihat hak Allah padanya, maka Allah akan menanamkan 4 penyakit dalam dirinya :  Kebingungan yg tiada putusnya. Kesibukan yg tidak ada ujungnya.  Kebutuhan yang tidak terpenuhi  dan   keinginan yg tidak tercapai”_. (H.R  ath Thabrani)".

Ternyata kunci segala kebaikan di hari ini ada pada alam pemikiran pertama kita.  Begitupun juga celah segala kerugian ada pada alam pemikiran kita ketika terbangunnya kita dari tidur.

Maka mengkondisikan hati dan pikiran agar tetap terjaga ketika itu adalah perkara penentu keberuntungan kita dalam menjalani hari.

Di era keterbukaan informasi seperti sekarang ini, banyak sekali yang bisa melalaikan kita dari ketersadaran.  Diantara yang paling banyak dan paling sering melalaikan adalah smartphone kita.

Asiknya kita di dunia maya kadang mampu melenakan banyak waktu kita.

Tidak jarang bahkan ketika bangun dari tidur kita.  Benda inilah yang pertama kali kita sentuh dan kita cari-cari. Ini sudah menjadi fenomena manusia zaman now.

Janga sampai tiga ancaman Rasul SAW yang ada pada hadits tersebut senantiasa menimpa kita.  Sementara itu kita lalai dalam menyadarinya. Betapa ruginya hari-hari yang kita jalani.

_*Addunya mazra'atul akhirah*_ (Dunia ladang bagi kehidupan akhirat). Maka akhirat harus lah menjadi tujuan. Jangan sampai dunia melalaikan sampai kita lupa daratan dan akhirnya masuk kuburan.

Mari mulai hari dengan ketersadaran sepenuhnya akan tugas kita sebagai Abdullah dan Khalifatullah fil ardh.  Lalu kita isi detik demi detik yang Allah titipkan ini dengan Ibadah dalam makna yang sebenarnya, yakni menjalankan seluruh aktifitas kita di bawah naungan syariat-Nya semata.   Terus tambah porsi kebaikan dengan dakwah yang menjadi poros kehidupan kita semua.

Dengan begitu semoga hari-hari kita senantiasa menjadi hari-hari terbaik yang kelak mampu menyelamatkan kita.

Semoga Allah lindungi kita dari terlalaikan oleh dunia semata.

Belajar Kebenaran Dari Mantan Tahanan

Oleh : Abu Afra

Suatu ketika kami berkenalan dengan salah seorang mantan penghuni lapas.  Beliau cerita perkara yang memasukannya ke dalam penjara sebenarnya perkara sepele saja.  Hanya karena ingin membeli barang lebih murah, bukannya untung malah buntung karena ternyata yang dibeli justru barang hasil curian. Tersebab perkara itu akhirnya harus berurusan dengan kepolisian sampai divonis 5 bulan kurungan dibalik jeruji besi.

Berdasarkan cerita beliau, ternyata penjara zaman now itu tidaklah semenakutkan penjara zaman dulu, penghuni lapas bisa saja makan agak enak atau tidur lebih nyenyak asal punya duit. Meskipun masih ada penjara-penjara yang masih sedikit serem, terutama terkait budaya kekerasan yang terjadi antar penghuninya.

Terlepas dari itu semua, tulisan ini hanya ingin menampilkan sisi lain dari anggapan orang-orang kebanyakan tentang orang yang pernah masuk penjara.

Kebanyakan kita pastilah akan beranggapan orang yang pernah masuk penjara itu pastilah penjahat.  Sehingga kita cenderung takut berinteraksi dengan mereka.
Nah, ternyata anggapan tersebut tidaklah sepenuhnya benar. Mari kita perhatikan beberapa kisah berikut.


Ibnu Taimiyyah pada masanya menghabiskan sisa hidupnya dibalik tembok penjara.  Beliau diadukan kepada Emir Humsh al-Afram, oleh orang-orang sufi. Sampai pada akhirnya karena dianggap membuat keresahan [oleh para pembencinya], ia pun dipenjara, dan mati di dalam penjara [al-Bidâyah wa al-Nihâyah, 14/41]. Akan Tetapi penjara tidak menyurutkan semangat juang dan produktifitasnya dengan menghasilkan karya Majmu Fatawa.

Sayyid Qutb seorang pejuang islam di Mesir mendapatkan kemuliaan berupa penjara karena dengan gagah  berani melawan penjajahan kafir Barat. Aktivis Ikhwanul Muslimin ini selama dipenjara tetap aktif berdakwah hingga mampu menghasilkan karya berupa Tafsir Fii Dzilalil Qur’an yang sangat akrab dikalangan pejuang ikhwan kala itu.

 Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani sangat akrab dengan jeruji penjara dan siksa karena perjuangan beliau menegakkan syariah dan khilafah. Bahkan detik-detik akhir hayat beliau sempat merasakan jeruji penjara.

Di Indonesia kita mengenal sosok HAMKA seorang sastrawan sekaligus da’I yang sangat berani menyampaikan kebenaran kepada penguasa. Zaman demokrasi terpimpin, Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres Anti-Subversif. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar.

Waktu menulis Tafsir Al-Azhar, Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar, “Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya...”. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati.

Dalam dinamika sejarah, kriminalisasi ulama bukanlah hal baru. Ada banyak ulama yang demi kebenaran, berani mengkritik penguasa. Mereka ini ulama-ulama lurus yang tidak silau dengan iming-iming penguasa dan kepentingan duniawi. Yang benar akan dikatakan benar dan yang salah akan dikatakan salah.

Hadits nabi mengenai keutamaan jihad kepada penguasa yang lalim dan tiran dipegang dengan baik oleh mereka. Akibat dari keteguhan ini, mereka bisa mengalami kriminalisasi dan penyiksaan.

Ada juga seorang ulama besar bernama Sa`id bin al-Musayyib pernah mengalami kriminalisasi saat menolak baiat kepada putra Abdul Malik (al-Walid dan Sulaiman) sebagai ganti dari Abdul Aziz bin Marwan, akhirnya Hisyam bin Ismail [selaku Gubernur Madinah] memberi sanksi 60 cambukan kepadanya, dan dipenjara. [Siyaru A`lâm An-Nubalâ, 5/130] Pada riwayat lain bahkan Sa`id diboikot, tidak diajak bicara[al-Thabâqatu al-Kubra, 5/128], bahkan dicambuk [Siyaru A`lâm An-Nubalâ, 4/232].

Lebih parah dari itu peristiwa itu, Sa`id bin Jubair seorang Tabi`in dipenggal kepalanya oleh Hajjaj bin Yusuf al-Tsaqafi, yang merupakan panglima ‘bertangan besi’ dari kekhilafaan Umawi,  gara-gara menentang khilafah Umawi bersama Ibnu al-Asy`ats [Wafayâtul A`yân, 2/373] Demi memegang kebenaran, ia tak gentar kalaupun pada akhirnya harus gugur.

Pada zaman khilafah Abbasiyah, Imam Abu Hanifah  dicambuk [Târîkh Baghdâd, 13/327] dipenjara oleh al-Manshur gara-gara menolak dijadikan Qadhi [Siyaru A`lam An-Nubalâ, 6/401].

Pada era Dinasti Umawiyah, tepatnya ketika Marwan bin Muhammad menjadi penguasa. Imam Abu Hanifah ditawari jabatan hakim, namun beliau bersikukuh untuk menolaknya. Akibatnya, di daerah bernama Al-Kinasah, beliau dicambuk seratus kali. Bahkan sebelumnya, ketika Sang Imam menampik tawaran Ibnu Hubairah menjadi pengurus Baitul Mal, akhirnya beliau pun dicambuk.

Senada dengan kisah tersebut, Imam Sufyan Ats-Tsauri pun pernah berselisih dengan al-Mahdi lantaran tidak mau dijadikan Qadhi, sampai akhirnya ia lari ke Bashrah [Hilyatul Auliyâ, 40/7-41]

Nasib Imam Malik bin Anas juga tak jauh lebih indah, beliau dicambuk karena membangkang pada perintah Abu Ja`far al-Manshur, lantaran tetap meriwayatkan hadits, “Tidak ada talak bagi orang yang dipaksa.”[Wafayâtul A`yân, 4/137].

Wahid Abdussalam Bâli dalam buku “Ulamâ wa Umara(1410: 181) menceritakan“ konflik Imam Malik dengan penguasa.

Alkisah, Ja’far bin Sulaiman sepupu Abu Ja’far Al-Manshur, berniat buruk kepada Imam Malik. Dituduhkan rumor bahwa beliau tidak mengakui kepemimpinan Ja’far Al-Manshur. Mendengar berita itu, kuping Abu Ja’far panas, lalu memerintahkan kepada tentaranya untuk mencabuk beliau.

Murid beliau, juga mengalami hal yang susah bersama penguasa. Imam Syafi`i dituduh sebagai pendukung Syi`ah oleh pendengkinya, Mutharrif bin Mâzin. Bahkan dia memprovokasi Khalifah Harun Ar-Rasyid untuk menangkap Imam Syafi`i dan orang-orang alawiyin. Diutuslah Hammad al-Barbari untuk menangkap Imam Syafi`i dan orang-orang alawiyin. Ia dirantai dengan besi bersama orang alawiyin dari Yaman hingga Raqqah, kediaman Harun Ar-Rasyid [Siyaru A`lâm al-Nubalâ, 8/273]. Bayangkan, betapa sengsaranya dirantai dengan besi dari Yaman hingga Baghdad.

Murid beliau pun, Imam Ahmad bin Hanbal juga pernah mengalami nasib yang lebih menyakitkan dengan penguasa. Ia dicambuk, dipenjara selama 30 bulan oleh Ma`mun tersebab tidak mengakui kemakhlukan al-Qur`an sebagaimana yang diyakini mu`tazilah [al-Kâmil fi at-Târîkh, 3/180].

Imam Bukhari pun berujung pergi dari negerinya karena “berusaha disingkirkan” oleh Penguasa Dhahiriyah di Bukhara saat itu, Khalid bin Ahmad al-Dzuhali. Penyebabnya, Imam Bukhari menolak permintaan Khalid untuk mengajar kitab “al-Jâmi`” dan “al-Târîkh” di rumahnya. Bukhari beralasan, seharusnya yang memerlukan ilmulah yang mendatanginya, bukan ulama yang mendatangi orang yang memerlukan.

Pada akhirnya, Bukhari meninggalkan negerinya [Târîkh Baghdâd, 2/33].

Menurut Ibnu al-Aththar, Imam Nawawi adalah ulama yang berani berhadapan langsung dengan penguasa. Demi kebenaran, dia tidak takut dicela. Jika tidak mampu menghadapi secara langsung, beliau menyampaikan kritik dengan mengirim surat.

Suatu saat, akibat kritikan yang sangat sangat tajam kepada Sultan Dhahir Baibars, hampir saja Imam Nawawi dikriminalisasi dan disiksa. Kritik Imam Nawawi ini diarahkan kepada sang penguasa karena kasus Hauthah. Inti permasalahannya, kerika Dhahir berada di Damaskus pasca kekalahan Tatar, ia mempercayakan kepengurusan Baitul Maal kepada orang bermadzhaf Hanafi. Berdasarkan madzhab Hanafi, harta yang dikuasai Tatar (musuh), maka otomatis harta dikuasai penguasa. Lantas Imam Nawawi dan ulama lain mengkritik pendapat tersebut. Dan kritik paling keras adalah yang disampaikan Imam Nawawi.

Sang Sultan marah dan mengira bahwa itu dilakukan Imam Nawawi karena kepentingan jabatan duniawi karena telah disingkirkan. Ternyata, beliau sama sekali tidak memiliki jabatan dan kepentingan dunia. Setelah kesalahpahaman ini berakhir, Imam Nawawi dicintai dan diagungkan oleh Sultan Dhahir Baibars. (al-Imaam al-Nawawi- Syaikh al-Muhadditsin wa al-Fuqahaa, 1995: 110, 111)

Pertanyaannya, apakah status mereka para ulama tersebut berkurang kemuliaannya karena pernah dihukum penjara atau yang lainnya?

Tentu saja tidak, bahkan kemulian semakin mereka dapatkan dengan ujian berat tersebut.  Itulah bedanya orang beriman dengan orang kafir dalam memandang baik dan buruk.

Baik dan buruk itu tidaklah dilihat dari sisi perbuatan atau fakta itu sendiri. Tetapi dilihat dari kaca mata syara.

Maka jika memang syariat memerintahkan untuk melakukan sesuatu, sekalipun itu terlihat tidak menyenangkan.  Maka yakinlah bahwa hal tersebut sebuah kebaikan.  Sementara jika syariat melarangnya, yakinlah hal tersebut keburukan meskipun nafsumu menyenanginya.

Penjara memanglah bukan tempat yang baik, akan tetapi orang yang dipenjara belum bisa dikatakan buruk semuanya.  Lihat dulu apa alasan dia masuk ke dalamnya. Apakah karena melakukan kemaksiatan atau justru memperjuangkan sebuah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Semoga kita termasuk orang-orang yang teguh dalam memegang kebenaran.

Belajarlah Dari Perang Mu'tah

oleh  : Abu Afra

Pertempuran Mu'tah (bahasa Arab: معركة مؤتة , غزوة مؤتة‎) terjadi pada 629 M atau 5 Jumadil Awal 8 Hijriah[5]), dekat kampung yang bernama Mu'tah, di sebelah timur Sungai Yordan dan Al Karak, antara pasukan kaum muslimin melawan pasukan Romawi Nasrani.

Peperangan ini tercatat di dalam sejarah sebagai sebuah peperangan besar, di mana tentara Islam yang berjumlah 3.000 orang melawan 200.000 tentara Romawi Nasrani, sekalipun demikian dahsyatnya peperangan Mu’tah, sahabat yang mati syahid hanya 12 orang, dan mereka memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Tapi ada kisah yang lebih dahsyat lagi pada peperangan Mu'tah ini.  Yakni kisah tentang para Panglima Perangnya.
Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jika Zaid mati syahid, maka Ja’far yang menggantikannya. Jika Ja’far mati syahid, maka Abdullah bin Rawahah penggantinya.”

Ini pertama kali Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat tiga panglima sekaligus karena beliau mengetahui kekuatan militer Romawi yang tak tertandingi pada waktu itu.

Sebab terjadinya perang ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim surat melalui utusannya, Harits bin Umair radhiallahu ‘anhu kepada Raja Bushra. Tatkala utusan ini sampai di Mu’tah (Timur Yordania), ia dihadang dan dibunuh, padahal menurut adat yang berlaku pada saat itu bahkan  berlaku hingga sekarang "bahwa utusan tidak boleh dibunuh dan kapan saja membunuh utusan, maka berarti menyatakan pengumuman perang"
Banyak kisah heroik yang luar biasa dari peperangan ini.  Namun dalam tulisan ini saya hanya ingin mengangkat satu saja di antara semuanya.  Yaitu tentang kisah salah satu Panglima Perang Mu'tah yang ditunjuk langsung oleh Rasulullah SAW, Abdullah bin Rawahah.ra.
Kaum Muslimin menyambut dengan suka cita para komandan yang disebut Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam tadi dan mengucap salam kepada mereka saat pasukan mulai berangkat. Ketika pasukan menyalami Abdullâh bin Rawâhah Radhiyallahu anhu, mereka melihat ia menangis. Sehingga ditanyakan kepadanya, “Apa yang membuatmu menangis, hai Ibnu Rawâhah ?”

Abdullâh bin Rawâhah Radhiyallahu anhu menjawab, “Demi Allâh, aku bukan mencintai dunia maupun menangisi kalian, akan tetapi, aku mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat tentang neraka yang bunyinya :

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا

Setiap kalian pasti akan melewatinya. Itu adalah ketetapan Allâh yang pasti terlaksana, maka aku tidak tahu, bagaimana aku keluar setelah melewatinya?

Maka kaum Muslimin menimpali, “Semoga Allâh menyertai dan membela kalian, dan semoga kalian kembali kepada kami dalam keadaan baik-baik”.

Pasukan kaum Muslimin pun terus bergerak hingga singgah di sebuah daerah bernama Ma’an di Syam. Mereka mendengar Raja Hiraklius dengan 100 ribu pasukan Romawi telah tiba di Balqa’ dan diperkuat lagi dengan 100 ribu pasukan dari sejumlah kabilah Arab yang loyal kepada Romawi, seperti Lakham, Judzam, Qain, dan Bahra’.

Mendengar besarnya jumlah pasukan musuh, kaum Muslimin sempat menetap di Ma’an selama dua malam, sembari memikirkan keadaan mereka dan kembali mengatur strategi yang mesti diterapkan. Mereka mengusulkan agar berkirim surat kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan memberitahukan jumlah pasukan musuh. Harapannya, supaya beliau n mengirim pasukan tambahan atau menetapkan suatu keputusan untuk mereka taati.

Melihat gelagat kaum Muslimin yang ragu untuk berperang, maka Abdullâh ibnu Rawâhah pun menggelorakan semangat. Ia berseru, “Wahai kaum, apa yang kalian takutkan adalah sesuatu yang kalian kejar selama ini, yaitu mati syahid. Kita memerangi mereka bukan karena jumlah maupun kekuatan kita. Namun kita memerangi mereka karena agama Islam yang dengannya Allâh memuliakan kita. Berangkatlah ! Yang ada hanyalah satu dari dua kebaikan; kemenangan atau mati syahid !”

Mendengar seruan itu, pasukan kaum Muslimin tergugah semangatnya dan menyambutnya, “Sungguh benar ucapan Ibnu Rawâhah”.

Pasukan pun kembali bergerak maju hingga tiba di perbatasan Balqa’, tepatnya di salah satu desa yang bernama Masyârif. Di sana mereka mendapati pasukan Hiraklius yang terdiri dari bangsa Romawi dan Arab.
Ketika musuh mendekat, pasukan kaum Muslimin bergeser ke desa lain yang bernama Mu’tah, hingga di desa itulah kedua pasukan saling berhadapan. Kaum Muslimin telah siaga dengan menunjuk Qutbah bin Qatâdah Radhiyallahu anhu sebagai komandan sayap kanan dan di sayap kiri didaulatlah ‘Ubâdah bin Mâlik al-Anshâri Radhiyallahu anhu .

Perang sengit berkecamuk. Zaid bin Hâritsah Radhiyallahu anhu melesat ke barisan musuh dengan membawa panji-panji Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Dia berperang penuh semangat menerjang barisan musuh hingga syahid tertusuk tombak musuh.

Panji-panji pun lantas diambil alih oleh Ja’far bin Abi Thâlib Radhiyallahu anhu . Perang kembali berkecamuk. Tetapi Ja’far Radhiyallahu anhu tidak mendapatkan celah untuk keluar dari kepungan musuh. Dia pun meloncat dari atas punggung kuda tunggangannya dan menebas keempat kaki kudanya lalu menyeruak ke tengah barisan musuh hingga akhirnya syahid pula. Dan Ja’far adalah orang Islam pertama yang membunuh kudanya di medan perang.

Ibnu Hisyâm rahimahullah meriwayatkan dari sejumlah Ulama yang dianggapnya tsiqah, bahwa Ja’far bin Abi Thâlib Radhiyallahu anhu memegang panji-panji dengan tangan kanannya, akan tetapi kemudian ditebas oleh musuh hingga putus. Dia pun lantas memegangnya dengan tangan kirinya yang kemudian juga ditebas oleh musuh hingga putus. Maka didekaplah panji-panji itu dengan pangkal lengannya hingga iapun gugur dalam usia 33 tahun. Karena pengorbanannya tadi, Allâh Azza wa Jalla mengganti kedua tangannya dengan sepasang sayap, sehingga ia bebas terbang sesukanya di dalam Jannah.

Setelah Ja’far Radhiyallahu anhu terbunuh, panji-panji diambil alih oleh Abdullâh bin Rawâhah Radhiyallahu anhu dan ia pun menerjang maju. Beberapa saat ia berusaha turun dari kudanya, akan tetapi dihinggapi keraguan, lalu ia bersyair untuk menguatkan tekadnya dan meniru kedua sahabatnya yang telah gugur.

Ibnu Rawâhah Radhiyallahu anhu akhirnya juga turun dari kudanya, dan ia dihampiri sepupunya yang membawa sepotong tulang dengan menyisakan sedikit daging, seraya berkata, “Makanlah agar kekuatanmu pulih!”

Ibnu Rawâhah pun mengambil daging tadi dan memakannya. Namun baru sekali menggigitnya, ia mendengar suara hiruk-pikuk dari arah tertentu, dan katanya, “Engkau masih di dunia!”

Mendengar seruan, serta merta dilemparlah daging itu. Sambil menghunus pedangnya, ia maju lagi dan terus berperang hingga syahid. Radhiyallâhu ‘anhum.

Menurut Ibnu Ishaq rahimahullah, ketika ketiga panglima tadi terbunuh, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang kala itu berada di Madînah menceritakan kepada para sahabatnya:

أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى قُتِلَ شَهِيْدًا؛ ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى قُتِلَ شَهِيْدًا؛

(panji-panji dibawa oleh Zaid bin Hâritsah, lalu ia bertempur hingga mati syahid; kemudian panji-panji dibawa oleh Ja’far, dan ia bertempur hingga mati syahid);

kemudian Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam terdiam hingga raut muka kaum Anshâr pun berubah. Mereka mengira, sesuatu yang tidak disukai telah terjadi pada diri Abdullâh bin Rawâhah Radhiyallahu anhu. Namun Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian berkata :

ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُاللهِ بنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى قُتِلَ شَهِيْدًا، ثم قال: لَقَدْ رُفِعُوا إِلَيَّ فِي الجَنَّةِ، فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، عَلَى سُرُرٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَرَأَيتُ فِي سَرِيرِ عَبْدِاللهِ بنِ رَوَاحَةَ اِزْوِرَارًا عَنْ سَرِيرَيْ صَاحِبَيْهِ، فَقُلْتُ: عَمَّ هَذَا؟ فَقِيلَ لِي: مَضَيَا وَتَرَدَّدَ عَبْدُاللهِ بَعْضَ التَّرَدُّدِ، ثُمَّ مَضَى

Kemudian panji-panji diambil oleh Abdullâh bin Rawâhah, dan ia bertempur hingga mati syahid. Lalu Nabi n bersabda, “Mereka semua ditampakkan kepadaku sedang berada di atas dipan-dipan emas seperti dalam mimpi. Dan kulihat dipan Ibnu Rawâhah agak jauh posisinya dari dipan kedua sahabatnya, maka kutanyakan mengapa bisa begitu? Dan dikatakan kepadaku bahwa kedua sahabatnya maju tanpa ragu, sedangkan Ibnu Rawâhah tampak ragu-ragu, baru kemudian ia maju.

Lihatlah ibrah dari kisah perang Mu'tah ini.  Bagaimana sesungguhnya harga sebuah konsistensi dan keyakinan yang tinggi dalam perjuangan.
Ternyata sebuah keragu-raguan saja mampu menurunkan derajat seorang Abdullah bin Rawahah yang pada awalnya beliau lah pengobar semangat jihad kaum muslimin di perang mu'tah ini.

Maka jika keragu-raguan yang sesaat saja terhadap janji Allah bisa menurunkan derajat, apalagi jika keyakinan sudah hilang dalam diri seseorang tentu ini akan lebih dahsyat lagi dampaknya.  Boleh jadi akan melemparkan diri pemiliknya keluar dari derajat kemuliaan.

Allah SWT sudah mengingatkan kita akan hal ini dalam beberapa ayat:

يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

Artinya: “Wahai anak-anakku, pergilah kalian dan carilah berita mengenai Yusuf dan saudaranya, dan janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tidaklah ada yang berputus asa dari rahmat Allah kecuali orang-orang kafir.” [QS. Yusuf: 87].

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ



“Ibrahim berkata : "Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Rabbnya, kecuali orang-orang yang sesat." [QS. Al Hijr: 56]

Dan firman-Nya:

وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

"Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah melainkan kaum yang kafir.” [QS. Yusuf : 87].

Dari ayat-ayat tersebut dapatlah kita pahami bahwa menjaga keyakinan dan sangka baik terhadap Allah adalah wajib hukumnya.
Maka berputus asa dari rahmat Allah dan merasa jauh dari rahmat-Nya merupakan dosa besar.

Kewajiban seorang manusia adalah selalu berbaik sangka terhadap Rabb-nya:
Jika dia meminta kepada Allah, maka dia selalu berprasangka baik, bahwa Allah akan mengabulkan permintaannya.

Jika dia beribadah sesuai dengan syariat dia selalu optimis, bahwa amalannya akan diterima dan
Jika dia ditimpa suatu kesusahan dia tetap berprasangka baik, bahwa Allah akan menghilangkan kesusahan tersebut.

Islam senantiasa mengajarkan optimisme dalam segala hal yang bermanfaat, baik bagi dunia maupun Akhirat bagi pemeluknya. Hal ini tercermin dalam sabda Nabi ﷺ:

احْرِصْ عَلَى مَايَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ



Artinya: “Bersemangatlah dalam apa yang bermanfaat bagimu. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah merasa lemah.” [HR. Muslim]

Setelah kita mengetahui hal ini, maka JANGANLAH kita berputus asa ketika ditimpa sakit atau bencana lainnya.

Allah menguji kita dengan masalah, namun yakinlah Allah pun telah siapkan solusinya.

Dia menguji diantara hamba-hamba-Nya. Untuk mengukur siapa diantara kita yang paling kuat taqwanya.

Wallahu 'musta'an

Jantung dan Iman Kita

oleh  : Abu Afra

Tadi malam kami berkesempatan membesuk beberapa teman yang dirawat di rumah sakit C.  Ada yang dirawat karena terkena virus hepatitis  yang memang lagi mewabah, ada pula yang terkena masalah usus buntu sehingga mengharuskan penanganan lewat operasi bedah. Istri bercerita 2 tahun yang silam sebelum kami dipersatukan dalam bahtera ikatan pernikahan, yang memang saat itu sedang berproses untuk agar bisa menjadi sahabat sehidup sesurga di tempat yang sama dia juga mengunjungi sepupunya teman tadi yang juga harus menjalani operasi karena bermasalah di jantung. Yang memang beliau dan istrinya adalah orang yang dipilih Allah sebagai perantara penyatu kisah asmara kami. Semoga Allah melimpahkan keberkahan dalam hidup dan keluarga mereka, aamiin..

Nah jadi, sehingga katanya harus dilakukan pemasangan cincin di jantungnya.  Kita tahu penyakit jantung koroner adalah pembunuh nomor 1 di dunia katanya.

Ngomong-ngomong soal jantung, memang perannya sudah maklum sangat vital dalam tubuh manusia.  Ketika jantung berhenti berdetak, maka berhentilah kehidupan manusia.

Peran jantung ini kalau kita analogikan sebenarnya mirip dengan peran ideologi yang lahir dari aqidah aqliyah seseorang.  Dimana dari aqidah itu lahirlah ruh atau idrak sillatu billahi ta'ala (kesadaran akan hubungan dengan Allah SWT).

Maka ketika ruh ini hilang pada diri manusia. Sejatinya dia telah mati sebelum kematian sendiri terjadi.  Bagaimana tidak, ruh itulah yang menggerakan seseorang untuk beramal sholeh.

Dalam bahasa Al quran, ruh ini diistilahkan dengan iman.  Seringkali disebut berdampingan dengan amal sholeh. Setidaknya menurut sebagian Ulama disebut sebanyak 174 kali pengulangan di berbagai tempat.

Ini menunjukan betapa pentingnya memperhatikan masalah iman.  Sebagaimana fungsi jantung di dalam tubuh kita yaitu memompa aliran darah ke seluruh tubuh, begitu pula fungsi iman.

Iman lah yang mampu menggerakan seseorang untuk ikhlas beramal sholeh.  Iman pula yang menjadikannya istiqomah dalam beramal.  Jika iman telah hilang, maka terhentilah segala kebaikan.  Jika iman sakit maka amal pun akan sakit pula.

Iman itu kata para ulama bisa bertambah bisa pula berkurang.  Bertambahnya dengan amal ketaatan dan berkurangnya dengan amal kemaksiatan.

Sebagaimana jantung juga yang membutuhkan perawatan agar senantiasa sehat, iman pun demikian adanya.  Rawat jantung dengan mengkonsumsi yang thoyib dan rawat iman dengan senantiasa menjaga ibadah serta konsistensi dalam menambah tsaqofah.

Jika masalah pada jantung harus ditangani segera, maka demikian pula pada iman kita.  Jangan sampai masalah kronis menyerang keimanan kita dan kita membiarkannya.

Kesyirikan, Keragu-raguan akan janji Allah, sangka buruk terhadap taqdir Allah, dan penyakit-penyakit hati lainnya adalah bentuk masalah kronis yang bisa menggerogoti keimanan kita.  

Maka menyadari dengan sesegera mungkin adalah langkah awal dalam menyelematkan iman kita. Lantas bagaimana caranya mendeteksinya?

Sebagaimana masalah pada jantung bisa cepat kita deteksi ketika kita rajin MCU ke dokter, begitu pula masalah pada iman kita akan cepat terdeteksi kalau kita rajin  hadir di majelisnya para 'Alim ulama.

So, mari kita jaga iman kita sebagaimana kita menjaga kesehatan jantung kita.  Agar kita mampu menjadi pribadi-pribadi yang senantiasa produktif dalam beramal sholeh sepanjang hidup kita di dunia.

Semoga Bermanfa'at.

Berubah atau Punah

oleh : Abu Afra

Fitrah manusia itu sebenarnya menyenangi segala sesuatu yang baru.  Artinya secara tidak langsung kita itu sebenarnya menyukai perubahan.  Begitu pula ketika kami dulu belajar ilmu tauhid di masa kecil kami, oleh guru kami disampaikan bahwa diantara sifat wajib bagi Allah itu adalah Qidam artinya Allah SWT itu bersifat azali.  Sementara alam ini beserta segala isinya bersifat baharu artinya berubah-ubah. Maka sejatinya perubahan itu pasti terjadi.

Dulu kita mengenal merek NOKIA begitu populer di dunia ponsel.  Kita juga mengenal Yahoo di dunia search engine. Namun seiring berjalannya waktu kedua merek itu tergusur oleh ANDROID dan GOOGLE.

Putri kami si Afra sangat senang jika sudah diajak jalan naik motor keliling-keliling kota. Biasanya matanya sangat awas memperhatikan hal-hal baru yang ditemuinya di jalanan.

Sekali lagi fitrah manusia itu menyukai sesuatu yang baru dan menyenangi adanya perubahan.

Tinggal bagaimana sikap kita dalam menyikapi perubahan itu sendiri.

Ada orang yang peka dengan perubahan, sehingga dia pun melakukan berbagai persiapan untuk menyambut perubahan itu.  Ada juga orang yang merasa kaget dengan adanya perubahan, lalu dia tergilas oleh perubahan.

Kuncinya perubahan pasti terjadi, tinggal apakah kita berperan sebagai apa dalam proses perubahan itu.

Apakah kita menjadi bagian dari anasir perubahan atau justru sebaliknya tergilas oleh perubahan.

Ada sebuah qoidah dalam bahasa Arab yang menarik untuk kita renungi terkait tema perubahan.  Dikatakan, al farqu baynal faa'il wal maf'uul wujuudul qosdhi (Perbedaan antara pelaku dengan korban itu adalah adanya  tujuan).

Jika kita kaitkan dengan konsep perubahan, maka mereka yang menjadi pelaku perubahan adalah mereka yang punya tujuan.

Sementara mereka yang menjadi objek perubahan adalah mereka yang tidak punya tujuan yang jelas.

Menjadi seorang pelaku perubahan berarti menjadi sosok yang senantiasa bertumbuh.  Terbuka terhadap hal-hal baru dan peka terhadap perubahan. Tidak jumud dan merasa nyaman di kondisi yang ada.
Maka.. kuncinya tentu milikilah tujuan yang pasti dalam hidup kita.  Maka kita akan menjadi aktor perubahan.

Sementara jika kita bertahan dengan kondisi kita saat ini tanpa mau terus belajar mengupgrade kemampuan kita, justru kita akan tenggelam dalam arus perubahan.

Berubahlah jika tidak, maka anda akan punah.

PAHAMI TUJUAN RAIHLAH KESUKSESAN

Oleh  : Abu Afra

Setiap hari ada banyak pilihan yang datang di dahadapan kita.  Bahkan menurut sebuah riset ada ribuan pilihan keinginan yang silih berganti bermunculan di kepala orang setiap harinya.  Namun demikian, tidaklah semua keinginan-keinginan itu terealisasi menjadi kenyataan.

Nah orang yang cerdas itu  adalah mereka yang mampu mengelola keinginan-keinginan yang banyak lalu mengubahnya menjadi sebuah amal nyata yang produktif.

Kemampuan mengubah keinginan menjadi sebuah kenyataan inilah skill yang tidak semua orang memilikinya.

Berapa banyak orang yang di pagi harinya punya seribu rencana, namun pada sore harinya tidak satupun rencana itu terlaksana.

Disinilah perbedaan antara orang sukses dan orang gagal itu akan terlihat.

Orang sukses mereka punya skill mengubah ekspektasi menjadi realisasi.  Sementara orang gagal itu hanya mampu bermimpi dan bermimpi bahkan tak sedikit dari mereka yang terbang dalam khayalan.

Kabar baiknya Islam telah memberikan kita kisi-kisi agar bisa menjadi orang yang sukses.

Caranya digambarkan oleh Rasulullah SAW dalam beberapa haditsnya.  Diantaranya adalah sebagai berikut.

وعن ابن عمر – رضي الله عنهما- قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنكبي فقال: كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل وكان ابن عمر – رضي الله عنهما – يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك. رواه البخاري.

Dari Ibnu Umar radhiallohu ‘anhuma beliau berkata:
Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam pernah memegang kedua pundakku seraya bersabda, “Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir.” Ibnu Umar berkata: “Jika engkau berada di sore hari jangan menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada waktu pagi hari jangan menunggu datangnya sore. Pergunakanlah masa sehatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati.”(HR. Bukhori)

Kuncinya adalah punya mindset yang benar tentang kehidupan ini.  Mindset yang benar menjadikan seseorang memiliki tujuan yang benar. Mindset yang benar juga akan menjadikan seseorang memiliki standar yang pasti dalam melakukan sesuatu.

Mereka yang memandang kehidupan dengan benar tidak akan mungkin terlalaikan dari keutamaan-keutamaan. Cirinya adalah tidak pernah meunda-nunda kebaikan.

Orang yang mengerti tentang berharganya sebuah amalan, pastilah akan sungguh-sungguh dalam menjalani proses pelaksanaan.

Akan sangat berbeda dengan orang yang jahil dalam memahami nilai sebuah perbuatan.

Maka, mulai sekarang jika kita tidak mengerti tujuan.  Tidak paham manfaat dari apa yang kita kerjakan.  Pelajarilah dahulu hal itu sebelum kita mulai bekerja menjalaninya.

Karena tidak akan pernah sama cara orang menjalani proses kerja antara mereka yang memahami tujuan dengan orang yang tidak memahaminya.  Mereka yang punya pemahaman yang jelas akan lebih terarah dalam pekerjaannya.

Sehingga ujungnya mereka yang benar pemahamannya inilah yang lebih besar peluangnya untuk berhasil dalam pencapaian hidup mereka.

Mereka yang memiliki pemahaman tentang nilai sebuah perbuatan cenderung lebih pandai dalam memilih prioritas suatu amal perbuatan.

Secara sederhana pernah diungkapkan seorang motivator, satu pekerjaan yang anda selesaikan hari ini itu akan jauh lebih berharga daripada dua pekerjaan yang anda rencanakan besok lusa.

Pada intinya jangan pernah punya kebiasaan menunda-nunda.
Kerjakan aktifitas berdasarkan skala prioritas.  Selanjutnya miliki program yang jelas agar waktu yang kita miliki dapat dipergunakan sesuai dengan porsi yang pas.

Layak nya asupan nutrisi pada sepiring makanan yang akan masuk pada tubuh ibu hamil, semua ada aturan berapa persen karbohidrat, protein nabati, protein hewani, dan vitamin-vitamin lainnya. jika tidak pas maka akan berefek pada kondisi si ibu bahkan bayi yang dikandungnya.

begitu pula pada kebiasaan buruk menunda-nunda ini, akan banyak efek nya baik pada kesehatan si pelaku bahkan pada orang-orang yang berharap dengan hasil pekerjaannya.

Bagaimana mungkin akan terealisasi dengan baik jika kebiasaan kita tak kunjung berubah, terkadang orang yang memiliki kebiasaan menunda pekerjaan ini cenderung dia merasa masih berada pada zona nyaman, sehingga berpikir masih memiliki batas waktu, padahal dia tidak tahu akan terjadi hal apa setelah hari ini, yang mungkin akan membuatnya tak bisa untuk melakukan pekerjaan itu.

Berusahalah seoptimal mungkin, dengan harapan pekerjaan kita tuntas dan secara psikologis kita puas.  Sehingga layaklah kita mendapatkan hasil yang pantas.

Jadi mulai sekarang milikilah tujuan dan raihlah kesuksesan.

Menjadi Sang problem Solver atau Sang Trouble Maker?

oleh : Abu Afra

Kadang motivasi unuk melakukan sesuatu itu bisa saja datang dari mana saja.  Bisa jadi dari group wa yang kita ikuti, dari teman ngobrol, atau dari sebuah masalah yang datang menghampiri.

Seperti motivasi untuk menulis tulisan ini, hadir ketika meihat beberapa tulisan yang dibuat oleh sebagian teman-teman di group-group sosmed yang saya ikuti.  Motivasi itu semakin menguat ketika waktu untuk menuangkan gagasan ini sudah di depan mata.
Walaupun banyak rintangan tidaklah menyurutkan langkah kami untuk merealisasikannya.

Dan tahukah anda? Pada saat saya mulai menulis kendala pertama saya adalah tidak berfungsinya beberapa tombol keyboard di laptop saya.  Setidaknya ada dua tombol yang tidak berfungsi dengan baik yaitu tombol huruf T dan tombol huruf L.

Sehingga setiap saya menuliskan kata yang ada memuat dua huruf ini maka terpaksa saya harus menggunakan aplikasi On-Screen Keyboard. Kebayang kan bagaimana repotnya? Dan anda bisa hitung sendiri ada berapa huruf T dan huruf L dalam tulisan ini.  Tentu saja amat sangat menguras waktu dan menguji kesabaran. Tapi dari sinilah saya dapatkan ide tulisan ini.

Pointnya dalam sebuah organisasi/lembaga/jamaah,  jika ada organ yang tidak menjalankan fungsinya dengan baik sesuai tupoksinya, maka akan sangat mengganggu jalannya sebuah sistem di organisasi tersebut.

Di dalam tubuh manusia juga demikian, jika ada satu saja organ tubuh yang tidak berfungsi dengan baik maka akan fatal akibatnya bagi kesehatan.

Dalam istilah yang lain ada yang disebut dengan trouble maker ada pula yang disebut dengan Problem solver.
Nah pilihan ada di tangan kita. Jika kita berada dalam sebuah lembaga/organisasi/korporasi/jamaah dakwah.

Apakah kita ini menjadi sosok problem solver atau malah trouble maker?

Jika dijawab secara retoris mungkin semua orang akan menjawab dengan jawaban yang sama.  Ya, mereka akan jawab ingin menjadi seorang problem solver tapi pada kenyataannya dilapangan kita akan menemukan tidak semua yang mengatakan demikian sejalan dengan perkataannya.

Menjadi problem solver tentu tidak sama dengan menjadi trouble maker. Bedanya dimana? tentu yang paling jelas adalah pada hal-hal yang tidak normal atau pada kondisi-kondisi sulit.

Trouble maker akan cenderung menjadikan kondisi yang sulit akan semakin rumit.  Sementara si problem solver akan menjadikan situasi yang sulit menjadi lebih mudah.

Kemampuan mencari solusi atas permasalahan yang tengah dihadapi adalah skill yang wajib dimiliki bagi siapa saja yang ingin menjadi sosok problem solver.

Menjadi problem solver sudah tentu perlu pengorbanan.  Namun pengorbanan yang dikeluarkan pastilah sesuai dengan hadiah yang telah Allah siapkan. Al Jazaa'u min jinsil 'amaal.

Apa lagi seorang pengemban dakwah. Dia harus senantiasa menjadi problem solver.  Karena memang itulah tugas utama dia sebagai da'i atau _da'iyah. _Ri'ayatus su'unil ummah bi ahkamis syari'ah.

Untuk menjadi seorang problem solver dibutuhkan ketekunan untuk senantiasa mengupgrade keilmuan dan keahlian. Karena kalau tidak, maka yang terjadi justru sebaliknya bukan menjadi problem solver tapi trouble maker.

Sudah menjadi hal yang lazim, bahwa masalah itu biasanya muncul karena ketidaktahuan kita terhadap jawaban atau solusi atas masalah tersebut. Maka benarlah apa yang dikatakan Allah SWT di dalam firmannya, bahwa ada sebagian manusia itu yang mengira telah melakukan perbaikan di muka bumi ini.  Tetapi justru amal mereka itu malah dihukumi oleh Allah sebagai pembuat kerusakan.

Lihatlah misalkan di dalam Q.S Al Baqarah ayat 11-12.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُون

أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ


Maka agar kita tak menjadi trouble maker tambah terus daya kemampuan kita memecahkan masalah. Biar gak jeglek kalau kata Ustadz Abu Bakar Dahlan.

Jangan merasa cukup dengan skill yang kita miliki saat ini. Perbanyak belajar dan berlatih.

 Menjadi problem solver adalah tugas kita semua.

Terlebih lagi bagi seorang Guru para Juara. Pembangun fondasi peradaban mulia yang akan mempersiapkan kejayaan Islam di masa depan.

Semoga Allah menjadikan kita guru-guru terbaik yang menjadi problem solver dimanapun kita berada.
Amiin Ya Rabbal 'Alamiin.